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Continue reading → : L’égalité à travers l’exégèse coranique de la perspective féminineApproches et critiques d’Asma Barlas et d’Amina Wadud To be sensitive to the beauty of something is to perceive the totality of it. The mind that is thinking in terms of a part can never perceive the whole. In the whole the part is contained, but the part will never…
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Continue reading → : Horizon philosophique et monde arabe
Pour al-Fârâbî, la félicité suprême est le but ultime de l’existence humaine : elle consiste dans la perfection de l’âme par la connaissance des réalités premières et par la pratique des vertus. La cité vertueuse est précisément celle dont les citoyens coopèrent en vue de cette félicité véritable, et non…
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Continue reading → : À Tel Aviv, l’affiche de la honte.
Photo de famille d’une trahison : “THE ABRAHAM ALLIANCE, It’s time for a new Middle East” Dessous, une galerie de visages : princes du Golfe, diplomates souriants, président américain en figure centrale. Une image calculée. Une image qui efface. Une image stratégiquement mise en scène. Une image qui dit tout…
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Continue reading → : Cachemire et après, Au-delà de 1947, ou Fractures et espérances dans le sous-continent indienDu Cachemire à Kaboul, les blessures de 1947 résonnent encore. Ce texte explore les fractures héritées de la Partition, entre mémoire, conflits et aspirations à la paix.
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Continue reading → : L’expansion du territoire américain vers l’Ouest et les peuples autochtonesLe cas du Removal Act et de la ruée vers l’or de Californie Notre nation est née dans le génocide. […] Nous sommes peut-être la seule nation dont la politique nationale fut l’extermination de sa population indigène, et qui fit de cette expérience dramatique une noble croisade. Jusqu’à ce jour,…
Stéfanie Larochelle
Dans les méandres de l’histoire, mon parcours académique s’est nourri d’une quête de compréhension profonde des dynamiques humaines et sociales. Titulaire d’un baccalauréat en sciences humaines, j’ai exploré les fondements de la sociologie en m’imprégnant des pensées de Pierre Bourdieu, qui éclaire les relations de pouvoir au sein des sociétés, et de Mohammed Arkoun, qui interroge l’héritage critique de la tradition islamique. À cela se sont ajoutées les voix de Bernard Stiegler, qui met en lumière l’impact des technologies sur notre existence, et de Henri Corbin, qui dévoile la richesse spirituelle et philosophique de l’Iran. Dans cette perspective, les contributions de penseuses contemporaines enrichissent ma réflexion. Asma Barlas défend une réinterprétation herméneutique du Coran, appelant à une lecture inclusive et égalitaire des textes sacrés. Annick de Souzenelle, mystique et essayiste, explore la dimension spirituelle du féminin, révélant comment initiation et quête intérieure redéfinissent notre rapport au sacré. Leili Anvar, quant à elle, célèbre la littérature persane et met en lumière les voix féminines, offrant des traductions qui révèlent la profondeur des expériences culturelles et spirituelles. Mes recherches de maîtrise en histoire se sont concentrées sur l’expérience sensible dans la correspondance d’Héloïse et Abélard, mettant en lumière les émotions et l’intellect de ces deux figures emblématiques du XIIᵉ siècle. En parallèle, mes travaux portent également sur l’expansion territoriale des États-Unis, en particulier sur ses conséquences dévastatrices pour les populations autochtones, à travers le prisme du Removal Act et des ruées vers l’or. Ma démarche vise à révéler les interconnexions entre passé et présent, et à honorer les voix souvent marginalisées. À travers ce travail, je cherche à ouvrir un dialogue sur les héritages culturels et les enjeux de notre époque, en offrant une perspective à la fois critique et poétique sur l’histoire humaine.
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L’histoire dévoilée Humanisme et voix du passé 